¿Por qué Cambridge tiene miedo de Jordan Peterson?

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Esa foto es la razón por la cual la cadena de librerías más grande de Nueva Zelanda sacó los libros de Peterson de sus estantes. No tenemos idea de si Peterson supo o no lo que había en la camiseta del chico cuando se puso de pie para la foto. He estado en este tipo de cosas antes. Estás tan ocupado con las personas que te rodean buscando selfies que por lo general no tienes tiempo para notar lo que están usando. Sin embargo, están castigando a Peterson por una foto, cuyo contenido probablemente no tenía idea.

Entonces, ahora sabemos lo que pueden hacer los activistas progresistas para dañar la carrera de los escritores que odian. Se pueden poner una camiseta amigable de la derecha y ser fotografiados al lado de ese escritor. Déjame poner este marcador ahora, aquí en este lugar público: si ves una foto en el futuro de mí parado junto a alguien que lleva una camiseta racista, o alguna otra prenda con un mensaje de altísima derecha, debe saber que no tenía idea de lo que llevaba la persona de la foto que llevaba. No elegiría voluntariamente estar en una foto con alguien que promocione un mensaje como ese, pero hago suficientes eventos públicos para saber que si eliges conocer al público, no tienes control sobre quién se acerca a ti.

Como resultado de esta foto, la facultad de divinidad en la Universidad de Cambridge decidió rescindir su invitación a Jordan Peterson para tener una beca académica de dos meses allí.  Peterson finalmente intervino en que la Universidad de Cambridge le retirara la invitación . Extractos:

En cualquier caso: en noviembre, cuando estaba en Cambridge, comencé a conversar con uno de los miembros de la facultad (a los que había conocido brevemente antes, en Londres) sobre la posibilidad de colaborar con la Facultad de Divinidad de Cambridge. Disfruté inmensamente las conversaciones que tuve en Cambridge. Aprendí mucho sobre asuntos bíblicos que me habían sido desconocidos en muy poco tiempo. Esto fue de particular relevancia para mí, pero también quizás de una importancia más amplia y pública, debido a una serie de conferencias sobre las historias bíblicas de Génesis que preparé, que presenté en vivo (en el Teatro Isabel Bader en Toronto) y que luego publicé en YouTube ( lista de reproducción  aquí ) y  en forma de podcast .

Desde su publicación, a partir de mayo de 2017, estas conferencias han recibido aproximadamente 10 millones de visitas (así como un número igual o mayor de descargas). Solo la primera conferencia, sobre la primera oración de Génesis, obtuvo, solo, 3,7 millones de ellos, lo que la convierte en la más bien recibida de todas las charlas que he publicado en línea. He recibido correspondencia en gran volumen de personas religiosas de todo el mundo, judíos, cristianos, budistas y musulmanes por igual, y un número igualmente elevado de ateos, todos me dicen que mi opinión psicológica sobre el material del Génesis resonó muy fuertemente con su fe. o que les ayudó a comprender por primera vez el valor de estas historias. Puedes ver esto por ti mismo leyendo los comentarios en el canal de YouTube, que son notablemente civilizados y positivos, según los estándares modernos de las redes sociales. No creo que haya otro fenómeno o acontecimiento religioso / psicológico moderno que sea genuinamente comparable. También es el caso que mis libros, 12 Las Reglas para la vida  y los  Mapas de significado se  basan en gran medida en el pensamiento judeocristiano, y se basan en la idea de que las historias que conforman ese pensamiento constituyen la base de nuestra sociedad civil, pacífica y productiva. El primero ha vendido 3 millones de copias (un millón en otras lenguas además del inglés), y se traducirá a 50 idiomas; este último, un libro mucho más antiguo, fue recientemente un éxito de ventas del New York Times en formato de audio. Este volumen de interés es una clara indicación del amplio atractivo intercultural del trabajo que estoy realizando.

En el otoño, estoy planeando producir una serie de conferencias sobre las historias del Éxodo. Supongo que tendrán igual poder de dibujo. Pensé que podría ampliar mi conocimiento de las historias relevantes pasando un tiempo en Cambridge, y que hacerlo sería útil para mí, para los profesores que pudieran estar interesados ​​en hablar conmigo y para los estudiantes. También lo consideré como un privilegio y una oportunidad. Creía (y sigo creyendo) que colaborar con la Facultad de Divinidad en un proyecto de este tipo constituiría una oportunidad de beneficio mutuo claro. Finalmente, pensé que al estar más informado sobre asuntos bíblicos relevantes al trabajar con los expertos, sería de gran beneficio para la audiencia pública que eventualmente recibiría las conferencias resultantes.

Ahora, la escuela de la Divinidad ha decidido que la señal de su solidaridad con la multitud de diversidad, inclusividad, equidad triunfa sobre esa oportunidad, o eso supongo. Verá, todavía no lo sé, porque (y esto es particularmente espantoso) ningún representante de la escuela de la Divinidad me notificó formalmente esta decisión. Escuché sobre la oferta rescindida a través a través de un colega y un amigo, y reuní lo que pude sobre las razones de las redes sociales y la cobertura de la prensa (asumiendo que CUSU tiene al menos algo que ver con eso).

Más:

Creo que la Facultad de Divinidad cometió un grave error de juicio al rescindir su oferta (y estoy hablando de aquellas personas sin nombre que tomaron esa decisión específica). Creo que manejaron la publicidad del rescindimiento de una manera que difícilmente podría haber sido más narcisista, auto-felicitadora y engañosa.

Creo que a las partes en cuestión no les importa el peligroso declive del cristianismo, y supongo que, en todo caso, consideran que la fe, en sus almas envueltas en propaganda, es la máxima manifestación del opresivo patriarcado occidental, a pesar de su hipotética lealtad a su propia disciplina.

Pienso que no es de extrañar que la fe esté declinando (y con ella, los valores de Occidente, ya que se fragmenta) con cobardes y mountebanks del tipo que se manifestaron hoy en el timón.

Les deseo la continua disminución de la relevancia en las próximas décadas para que trabajen y merecen profunda y profunda y diligentemente.

Léelo todo.

Esas son algunas palabras muy duras sobre la facultad de divinidad de Cambridge. No tengo idea de si son justos o no, en general. Sin embargo, es indudable que, al rechazar a Jordan Peterson, se niegan a comprometerse con el intelectual público más importante del planeta en términos de llegar a audiencias masivas con grandes ideas. Tuvieron una oportunidad aquí para educarlo más y, al hacerlo, llegar a innumerables personas que nunca, nunca se involucrarán con los eruditos de la divinidad de Cambridge.

No he prestado mucha atención al trabajo de Peterson hasta hace poco. Sé que la gente tiene opiniones muy firmes sobre él, aunque todavía tengo que encontrar algo que me dijo que me hace entender por qué la gente lo odia tanto. Es increíblemente prolífico, así que estoy seguro de que eventualmente llegaré a algo que me haga estremecer. Yo, leo bastante, y me resulta fácil lidiar con las afirmaciones y declaraciones que me molestan, e incluso me ofenden.

Durante el fin de semana, he estado escuchando las conferencias populares de Peterson sobre la Biblia hebrea, y realmente las estoy disfrutando. No los tomo como la última palabra autorizada sobre lo que significa la Biblia. Simplemente disfruté al escuchar su discusión de la Biblia desde el punto de vista de la psicología y el mito. Si quiero escuchar una toma teológica adecuada de la Biblia, sé dónde encontrarla. Sin embargo, es fácil ver por qué Peterson es tan popular. Tiene una forma de presentar este material como si fuera fresco y relevante. Siempre me sorprendió la eficacia con que lo trajo a la vida. Aquí hay un enlace a su conferencia de dos horas y media sobre Génesis y sobre cómo sacar forma del caos.  Mientras lo escuchaba, seguía pensando cosas como: “Nunca antes lo había considerado de esa manera”. Esto me llevará a leer otros libros de personas que son verdaderos expertos en este campo.

Esa sola conferencia ha sido vista 1.4 millones de veces. ¿Puedes imaginar? Aquí hay un psicólogo académico que habla sobre el Libro de Génesis, y él ha logrado llegar a una audiencia masiva con sus ideas. ¿Se sentarían 1,4 millones de personas para ver alguna conferencia de un miembro de la facultad de divinidad de la Universidad de Cambridge? Venga.

No sé si Peterson es algún tipo de cristiano; Si lo es, parece ser muy poco ortodoxo. Pero soy un cristiano, y he estado luchando durante mucho tiempo con un problema particular en mi vida de fe que no puedo entender, y eso me ha molestado por mucho tiempo. He leído y pensado profundamente sobre esto, y he sido derrotado a cada paso. Pero, ¿sabes? Escuchar a Peterson estos últimos días me ha dado nuevas formas de pensar sobre este problema, dentro de un marco cristiano, aunque no habla teológicamente. El escritor evangélico Joe Carter dijo una vez que

De manera similar [a la de Francis Schaeffer], el mensaje central de Peterson no es especialmente original (se trata principalmente de jungismo reenvasado, como veremos más adelante). Su atractivo es su genuina preocupación por los individuos y su florecimiento, un rasgo inusual para un intelectual público, y uno que lo ha convertido en un misionero diferente.

Muchos evangélicos están fascinados y preocupados por Peterson porque ejemplifica el tipo de líder de pensamiento popular que nuestro movimiento no ha producido desde Schaeffer.

Sin embargo, la personalidad por sí sola no puede explicar completamente la popularidad de Peterson. Su atractivo se debe en gran parte a su capacidad para transmitir un mensaje contracultural, inspirador, aunque pseudocristiano, para una edad ansiosa.

Eso es algo que he observado claramente en la cantidad limitada de conferencias de Peterson que he visto: esta gran preocupación por ayudar a las personas a vivir vidas florecientes. Manejando mi auto el viernes, escuchando la conferencia de Peterson sobre Génesis, me encontré reconsiderando mi propia vida, religiosa y de otro tipo, en términos de caos y orden, y tratando de encontrar una manera de desatar el nudo que me ha molestado durante tanto tiempo. Aunque Peterson no es un creyente religioso, al parecer, sin duda es un pensador religioso, en el sentido de que su pensamiento conlleva el tipo de preguntas a las que se enfrentan los pensadores religiosos. Pero Peterson, a diferencia de la mayoría de los académicos, tiene un don para poder llegar a la gente común.

El artista cristiano ortodoxo Jonathan Pageau, reflexionando sobre su inverosímil amistad con Peterson, escribe :

Una de las razones por las que entré en contacto con el Dr. Peterson fue porque sus puntos de vista sobre el simbolismo, los logotipos y la manera en que existimos en el mundo, eran tan cercanos a los míos que eran casi impactantes. De hecho, sus opiniones, aunque provenientes de un psicólogo clínico y fundamentadas en la ciencia, a menudo son sorprendentemente similares a una ontología y epistemología ortodoxas.

Eso es realmente cierto, que es una de las razones por las que encuentro a Peterson tan útil.

De todos modos, estas palabras amargas de Peterson sobre la facultad de divinidad de Cambridge realmente se destacan:

Creo que a las partes en cuestión no les importa el peligroso declive del cristianismo, y supongo que, en todo caso, consideran que la fe, en sus almas envueltas en propaganda, es la máxima manifestación del opresivo patriarcado occidental, a pesar de su hipotética lealtad a su propia disciplina.

Pienso que no es de extrañar que la fe esté declinando (y con ella, los valores de Occidente, ya que se fragmenta) con cobardes del tipo que se manifestaron hoy en el timón.

Nuevamente, Peterson no puede saber lo que cree cada miembro de la facultad de divinidad de Cambridge, o cuánto les importa o no les importa el cristianismo. Pero dado que la mayoría de ellos votó para rescindir su invitación, no mantendré eso en su contra. Está loco, y tiene derecho a estar loco. Sin embargo, vale la pena pensar si a los profesores de la escuela de divinidad (en Cambridge o en cualquier otro lugar) les importa la supervivencia de la fe. De manera similar, ¿los profesores de humanidades se preocupan por la supervivencia de las humanidades? He señalado esta discusión entre Sir Roger Scruton y Peterson hasta el momento en que hablan sobre cómo la antigua forma de enseñar humanidades era una cuestión de un maestro que amaba su tema, transmitiendo ese amor a sus alumnos:

Peterson habló antes en la conversación sobre cómo fue entrevistado una vez por un reportero del Estado de Nueva York que dijo que nunca había considerado que había alguna forma de leer literatura y humanidades, excepto la forma postmodernista y deconstructivista. Este es el camino de la muerte: la muerte de una cultura y la disolución de la persona humana.

La idea de que una universidad como Cambridge lo rechazaría porque lo fotografiaron con un troll en un evento público, sin darle a (Peterson) la oportunidad de explicarse, bueno, eso demuestra que Cambridge le teme a Jordan Peterson. Es interesante pensar por qué.


 

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