Monje benedictino: dar a todos un ‘ingreso universal’ daría como resultado un ‘apocalipsis social’

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En una homilía sobre trabajo y compensación financiera con motivo de la misa solemne para la fiesta de San José el 1 de mayo, el padre abad de la abadía de Sainte-Madeleine du Barroux condenó la propuesta de ofrecer un “ingreso universal” (lea la homilía completa a continuación). 

Tal propuesta es cada vez más sugerida por algunos partidos políticos y organizaciones internacionales debido a la crisis COVID-19 a raíz de la miseria y la pérdida de empleos. El ingreso básico universal, en la mente de sus promotores, no es una respuesta temporal a una situación catastrófica sino una disposición permanente en vista de un “nuevo contrato social”.

Quién mejor que Dom Louis-Marie, un monje benedictino cuya regla de vida establece un verdadero equilibrio entre la oración, el trabajo y el descanso, para decir que tal propuesta no es natural … y, por lo tanto, es contraria a la organización de la sociedad según la voluntad de Dios.

Dom Louis-Marie calificó el recurso al ingreso universal como el comienzo de un “apocalipsis humano y social”, palabras severas que merecen un momento de reflexión porque es a donde se dirigen las organizaciones globalistas.

El 31 de marzo, un informe de las Naciones Unidas sobre el cierre patronal debido a COVID-19 y la crisis resultante exigía un “ingreso universal básico” para todos, no solo para aquellos que se verán afectados por la crisis. Antonio Guterres, Secretario General de la ONU, lo ha estado promoviendo durante mucho tiempo , en particular como una forma de mitigar la pérdida de empleos debido a una mayor automatización. El coronavirus ofrece una excusa aún más poderosa para implementar un plan socialista que haría que una gran proporción de la humanidad dependiera del estado.

El Foro Económico Mundial también lo ve como una respuesta a la crisis. El 17 de abril, weforum.org publicó un artículo de Kanni Wignaraja, Subsecretario General de las Naciones Unidas, y Balazs Horvath, Economista Jefe del PNUD (Programa de desarrollo de las Naciones Unidas) Asia-Pacífico. Ellos escribieron:

Pasar a un sistema de este tipo debería garantizar que los incentivos para tener un trabajo permanezcan intactos. Eso es relativamente simple de hacer: un UBI (ingreso básico universal) debería ser suficiente para mantener a una persona en un mínimo modesto, dejando suficientes incentivos para trabajar, ahorrar e invertir.

Finalmente, se pueden hacer buenos argumentos para tener condiciones muy selectivas, por ejemplo, algunas relacionadas con bienes públicos, como vacunar a todos los niños y garantizar que asistan a la escuela. Tales condiciones selectivas no socavarían el objetivo principal de eliminar la pobreza y permitir que las personas de bajos ingresos asuman riesgos calculados, para tratar de salir de la pobreza.

Los peligros de tal política son claros. También sería contrario a las disposiciones de Dios para una sociedad organizada orgánicamente en torno a la familia y la responsabilidad personal.

Con el amable permiso del padre abad de Barroux, una abadía benedictina tradicional fundada en Provenza, en el sur de Francia en la década de 1970, LifeSite ofrece a continuación la transcripción de su sermón. Su texto denuncia en pocas palabras y con una visión verdadera un proyecto aparentemente generoso, que en realidad es un veneno.

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Queridos padres, queridos hermanos, queridos fieles.

El Santo Padre confirmó recientemente los beneficios de un “salario básico universal”. Y algunos utópicos se han recuperado en la pregunta, sobre este tema, delirando sobre un “ingreso universal”, que no es para nada lo mismo. Los salarios son la contrapartida del trabajo. Un ingreso es una anualidad, una pensión, una asistencia, pero sin contrapartida. Por lo tanto, este proyecto en vista de un ingreso universal básico consistiría en pagar una suma de dinero a todos, sin contrapartida.

¡Estas serían buenas noticias para nosotros porque creo que incluso los monjes y sacerdotes podrían tener este ingreso!

Idealmente, sería una buena seguridad básica, y permitiría a cada individuo recibir cierta cantidad de autonomía del Estado. Y eso significaría no depender de un jefe, un esposo o incluso del trabajo. Sería el amanecer de una mayor libertad, ¡eso sería mucho menos agotador!

Pero también constituiría las primeras chispas de un apocalipsis humano y social, porque está casi en contra de la naturaleza.

En primer lugar, porque el trabajo en sí mismo no es alienación. No es el trabajo lo que hace que el trabajador, el empleado o el artesano sean esclavos. Son las condiciones de este trabajo, cuando son demasiado duras: cuando dura demasiado, cuando no se paga lo suficiente.

El trabajo es en sí mismo una vocación para colaborar con el trabajo del Creador. Incluso se puede decir: ser cocreador. A través del trabajo, el hombre puede adquirir verdadera independencia, verdadera libertad e incluso libertad del Estado. A través del trabajo, el hombre se cultiva, se desarrolla, se eleva a través del conocimiento práctico y de muchas otras virtudes, como la fortaleza y la paciencia.

El trabajador está elevado: se levanta, pero permanece anclado en la realidad, que siempre impone sus propias condiciones.

A través del trabajo, un padre puede mantener a su familia y, como lo han hecho muchos santos laicos, ayudar a los necesitados.

Y este es mi verdadero punto. Por un ingreso universal básico, la sociedad se hundiría terriblemente en el individualismo. Todos tendrían su propio nido, uno escaso, por supuesto: el padre, la madre, ¿por qué no los hijos … Independencia? No. El egoísmo, sí.

Hoy se celebra a San José como el novio de la Virgen María, como leí en los libros litúrgicos. San José trabajó y ganó dinero. Y así él proveyó las necesidades de la Sagrada Familia. María no tuvo una ocupación lucrativa, pero hizo mucho más por la salvación de las almas y el mundo que lo que hizo San José. La Sagrada Familia no se define por la independencia de los individuos sino por una alianza de personas. Cada miembro tiene su mejor lugar.

En una comunidad monástica, vivimos un poco de este misterio del pacto. Algunos trabajan en empleos remunerados: la panadería, la almazara, el cultivo de vides y aceitunas, la librería y especialmente, en este momento, la tienda en línea, que está un poco abrumada por el trabajo en este momento de encierro.

También está la hostelería, que aporta un poco de remuneración. Otros trabajan en trabajos de servicio que no pagan: la cocina, la enfermería, la bodega: ¡usted trabaja un poco! – La lavandería, la sala de ropa … Cuidar de la ropa es agotador, ¿no? La fontanería, la electricidad … Otros se dedican un poco más al estudio y la formación espiritual y teológica, y otros aún más, al arte.

Entonces, somos una familia y todos somos miembros de esa familia en el sentido de que él participa en el mantenimiento de la comunidad. El Catecismo dice que ningún cristiano, porque pertenece a una comunidad de solidaridad y hermandad, debe sentirse con derecho a no trabajar y vivir a expensas de los demás.

¡Que San José nos dé la gracia de resistir la tentación del parásito!

Pero seremos una verdadera familia si vivimos este trabajo en un espíritu de alianza, como San José y la Virgen María: sin rivalidad, pero con un espíritu de servicio.

Y lo que trataremos de vivir mejor en el trabajo, lo aplicaremos a la oración, que es un ejercicio y que es un trabajo. Oración por la Iglesia, y oración por las almas, por todas las almas …

La salvación de las almas tiene un precio. Los monjes rezamos todos los días, llevando el peso de este servicio, para ganar este premio. Y lo haremos con San José, patrón universal de la Iglesia, artesano y trabajador, lo haremos por este salario que es la salvación de las almas. Un salario universal para todas las almas. AMÉN.

Dom Louis-Marie,
padre abad de Le Barroux

 

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