Las raíces del nazismo son socialistas

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El camino a la servidumbre de FA Hayek es uno de los libros más atractivos y accesibles de la tradición económica austriaca. La mayor parte del libro argumenta que la planificación central y el intervencionismo conducen inevitablemente al autoritarismo en un lenguaje sencillo que influyó en la venta de más de 350,000 copias.

Hacia el final del libro, trata con los innegables autoritarios de su tiempo y proyecta el movimiento nacionalsocialista como uno basado en el disgusto con el liberalismo. Nacido en Viena y educado en la Universidad de Viena, recurre a una educación íntima en la tradición socialista alemana para ilustrar sus orígenes como fundamentalmente reaccionario al laissez-faire, específicamente a sus defensores británicos mercantiles. Él incluye en este linaje al Partido Nazi, que estaba en el poder cuando escribió el libro.

Las doctrinas que habían guiado a los elementos dominantes en Alemania para la generación pasada no se oponían al socialismo en el marxismo, sino a los elementos liberales contenidos en él, su internacionalismo y su democracia.

Su primer estudio de caso es Werner Sombart, a quien Friedrich Engels llamó“el primer profesor universitario alemán, a ver en los escritos de Marx, lo que Marx realmente dijo”. Después de haber hecho su disertación sobre Marx, Sombart defendió el programa marxista hasta 1909.

Había hecho tanto como cualquier otro hombre para difundir las ideas socialistas y el resentimiento anticapitalista de diversos matices en toda Alemania; y si el pensamiento alemán se penetró con elementos marxianos de una manera que no era válida en ningún otro país hasta la revolución rusa, esto se debió en gran medida a Sombart.

Sombart, al igual que muchos alemanes a principios del siglo XX, se vio obligado por un caso de guerra entre los británicos y Alemania por el hecho de que los británicos habían perdido cualquier instinto bélico en la búsqueda de la felicidad individual, que vio como una enfermedad contraída de una La sociedad construida sobre el comercialismo. Laissez-faire era una orden anárquica antinatural que daba lugar a parásitos y comerciantes deshonestos, mientras que el concepto alemán del estado se derivaba de una heroica aristocracia natural que nunca caería a tales profundidades.

El estado alemán es el Volksgemeinschaft, o “Comunidad Popular”, donde el individuo no tiene derechos, solo deberes. Hayek da crédito por la formación de esta línea de pensamiento a Johan Fichte, Ferdinand Lasalle y Johann Karl Rodbertus, entre otros notables socialistas alemanes.  

War is to Sombart the consummation of the heroic view of life, and the war against England is the war against the opposite ideal, the commercial ideal of individual freedom and of English comfort, which in his eyes finds its most contemptible expression in the safety-razors found in the English trenches.

Continúa estudiando a otro marxista, el sociólogo Johann Plenge, y su libro que detalla el conflicto entre las “Ideas de 1789” y las “Ideas de 1914”. En el libro de Plenge, 1789 y 1914: Los años simbólicos en la historia de la mente política. , el ideal de 1789 era la libertad y las ideas modernas de 1914 apoyan el ideal de la organización. Plenge afirma, según Hayek, que la organización es la verdadera esencia del socialismo. Hayek afirma que todos los socialistas hasta Marx compartieron esta comprensión y que Marx intentó en vano hacer un lugar para la libertad en esta idea moderna alemana de gran organización.  

Comenzando con el mismo lenguaje liberal que Marx, Plenge gradualmente abandonó el uso de los términos liberales burgueses y se trasladó al reino descaradamente totalitario que atrajo a tantos líderes marxistas:

Ya es hora de reconocer que el socialismo debe ser una política de poder, porque es una organización. El socialismo tiene que ganar poder: nunca debe destruir ciegamente el poder.

Hayek luego muestra que el político del Partido Socialdemócrata Paul Lensch aplica un análisis marxista al proteccionismo y planificación de Otto Von Bismarck a favor de ciertas industrias:

El resultado de la decisión de Bismarck del año 1879 fue que Alemania asumió el papel de revolucionario; es decir, de un estado cuya posición en relación con el resto del mundo es la de un representante de un sistema económico superior y más avanzado. Al comprender esto, deberíamos percibir que en la actual Revolución Mundial, Alemania representa a la revolucionaria, y su mayor antagonista, Inglaterra, el lado contrarrevolucionario.

Esta unidad de la identidad nacional prusiana y el proyecto socialista revolucionario informa el pensamiento de figuras importantes en el Partido Nazi, como A. Moeller van den Bruck. Hayek lo cita y parafrasea de su prusianismo y socialismo:

“El antiguo espíritu prusiano y la convicción socialista, que hoy se odian con el odio de los hermanos, son lo mismo”. Los representantes de la civilización occidental en Alemania, los liberales alemanes, son “el ejército inglés invisible que después de la batalla De Jena, Napoleón quedó atrás en suelo alemán “

Hayek da más soporte para esta versión de eventos antes de ofrecer una advertencia a Inglaterra; que el “socialismo conservador” en boga en ese momento era una exportación alemana, que por razones que detalla a lo largo del libro, inevitablemente se volverá totalitaria. Curiosamente, esto fue escrito antes de que los grandes crímenes del Holocausto fueran de conocimiento público y el régimen nazi se había vuelto tan universalmente vilipendiado como pronto lo fue.

Este no fue un intento sensacionalista para probar su punto. Hayek estaba señalando con bastante calma un ejemplo del tipo de gobierno que uno podría esperar en una sociedad que ha descartado el liberalismo para la planificación. Las advertencias más extremas que Hayek da en  The Road to Serfdom  resultaron ser ciertas en el caso de la Alemania de 1940.

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