La biblia dice que defendamos nuestras fronteras

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Dentro de algunas comunidades religiosas, así como fuera de las casas de culto, una pregunta que se hace a menudo es:

¿Cómo podemos alejar a las personas de nuestras fronteras a la luz de la declaración de la Biblia “Al extranjero no maltratarás ni oprimirás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.”.

El ex presidente Obama, en concierto con muchos líderes socialistas, promueven este pasaje para justificar una política laxa, casi abierta de fronteras.

La verdad es que la Biblia habla de viajeros individuales y no de miles que marchan a la vez, cuyos números y concentración pueden dañar inmediatamente a la sociedad. América no está afligiendo a extraños dentro de nuestro país.

En tiempos pasados, la Biblia habría visto la acumulación de 7.000 en sus fronteras, con aún más amenazas de venir y cargar contra las puertas, como algo preocupante y bastante político, que es precisamente lo que algunos de los patrocinadores y manifestantes ignoran de la Caravana de inmigrantes.

El extraño extranjero de quien hablan las Escrituras era un individuo inofensivo. Esto no se puede decir del todo sobre el fenómeno de la inmigración de los últimos años.

Entre los activistas de la Caravana se encuentran los ex delincuentes, miembros de pandillas, mulas de narcotraficantes, personas portadoras de enfermedades contagiosas y tipos ANTIFA que representan una grave amenaza para la población estadounidense.

Sin lugar a dudas, la Biblia no exigiría un escenario en el que una población de acogida y sus familias enfrenten su propia forma de posible aflicción. La Biblia, como la Constitución, no es un pacto suicida y no obstaculizará un proceso de investigación que por razones de seguridad y seguridad nacional tiene lugar fuera de nuestras fronteras.

Además, no afligir a un recién llegado que vive entre nosotros es una aplicación universal de la decencia, pero no se inscribe automáticamente en un derecho a la ciudadanía en un país en particular. Tampoco existe un derecho bíblico para ingresar a un país y, por lo tanto, se le otorgarán subsidios abiertos y de forma generalizada en gran medida sobre la espalda de una ciudadanía que paga impuestos y que, por sí misma, no recibe tanta generosidad.

La autodefensa es un tema principal en el Antiguo Testamento y defender el país, como lo vieron nuestros fundadores, es el primer deber de un presidente estadounidense. En la Caravana y particularmente en ciertos países del Medio Oriente y África del Norte, existe una proporción preocupante con las tendencias y perspectivas que pueden resultar en ciertas formas de yihadismo o shariahismo extremo.

Una vez más, este no es el extraño y recién llegado inocuo del que habla la Biblia. Las estadísticas revelan que una vez que los migrantes ingresan físicamente a nuestras fronteras, a menudo nos eluden para siempre, como fue el caso de los secuestradores del 9/11; Por lo tanto, nuestra necesidad de una investigación meticulosa y exhaustiva en alta mar.

La otra pregunta que a menudo se plantea en ciertas comunidades religiosas y seculares es cómo un Dios universal, que es el padre de toda la humanidad, podría permitir a un país cerrar sus puertas a los necesitados que tratan de entrar. Si bien muchos, en diversos grados, son necesitados, algunos de los que intentan ingresar hoy a nuestro país representan una amenaza real para nosotros, e incluso un Dios universal nos habla de la necesidad de protegernos de aquellos de Su creación que pueden dañarnos.

Entre las convicciones más profundas de la Biblia está la responsabilidad personal. Somos responsables de cuidar y proteger a aquellos con quienes hemos elegido vivir libremente: primero nuestra familia, luego nuestra comunidad y nación … en ese orden. Uno no puede eludir y desplazar esta prioridad, esta responsabilidad personal en nombre del universalismo o la humanidad.

Hacer la vista gorda ante el peligro para aquellos que dependen directamente de usted, ya sea un jefe de familia o un Presidente para sus ciudadanos, en nombre del universalismo no es moral. La moralidad no es lo que nos hace sentir bien con nosotros mismos o se ve bien con los demás, sino lo que debemos hacer, haciendo aquello de lo que somos personalmente responsables.

Una de las gemas de la comprensión bíblica es que si bien Dios es universal y muchas de sus leyes y prescripciones son universales, la incubación, implementación y éxito de su ética depende de lo que se haga dentro de lo particular, la familia, la comunidad y la nación en particular. Es dentro de construcciones particulares que el paradigma judeo-cristiano se perfecciona y florece, y desde el interior se libera externamente. Lo universal nace y depende de lo que suceda en lo particular, es decir, la subsidiariedad.

Las fronteras, las naciones distintas y soberanas son vitales. No es de extrañar que al hablar con el antiguo Israel, el Dios universal ofrezca a la gente la siguiente bendición: “Y protegeré tus fronteras para que extraños y enemigos no llenen tu campamento y se conviertan en una espina en tu costado”.

Si bien no podemos absorber a todos los que desean venir aquí, los humanitarios pueden exportar nuestra receta estadounidense para una vida útil y productiva a aquellos que desean aceptarla e importarla. A falta de eso, nuestra primera responsabilidad es proteger a esta nación de cualquier daño, ya sea económico, social o físico. Defender a nuestra nación y nuestras familias es una parte noble de quienes somos.

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