Fabricando el niño posmoderno

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En su conversación con Sir Roger Scruton , Jordan Peterson mencionó que en su natal Ontario, los maestros de escuelas primarias les están enseñando a los niños un enfoque posmoderno de la literatura. Pensé que eso podría ser una exageración. No, no es. Aquí hay un enlace al explicador de “alfabetización crítica” de la burocracia educativa de Ontario. Extracto:

1. Todos los textos son construcciones. Lo que está escrito es el producto de muchas decisiones y factores determinantes. Gran parte de nuestra visión de la realidad se basa en mensajes que se han construido de esta manera, con las actitudes, interpretaciones y conclusiones del autor ya incorporadas en el texto.

2. Todos los textos contienen mensajes de creencias y valores. Ya sean orales, impresos o visuales, los textos contienen mensajes que reflejan los sesgos y las opiniones de sus autores / creadores; Ya sea intencionalmente manipulador o no, esto significa que ningún texto puede ser neutral o sin juicios de valor.

3. Cada persona interpreta los mensajes de manera diferente. Los factores demográficos, como la edad, la cultura, el género y el estado socioeconómico, así como la experiencia y el conocimiento previos, desempeñan un papel en la forma en que interpretamos un mensaje.

4. Los textos sirven a diferentes intereses. La mayoría de los mensajes de los medios se crean con fines de lucro o para persuadir, pero todos los textos se producen intencionalmente con un propósito. Estos intereses pueden ser comerciales, ideológicos o políticos.

5. Cada medio desarrolla su propio “lenguaje” para posicionar a los lectores / espectadores de ciertas maneras. Ya sea un programa de televisión, un sitio web o una novela, cada medio crea un significado diferente y cada uno tiene técnicas, convenciones y estética distintivas.

No es que nada de esto sea … incorrecto , exactamente, pero ¿imbuir a los niños con una hermenéutica de sospecha como su primera exposición a la literatura es realmente el mejor enfoque? Observe lo que no se incluye aquí: la idea de que el trabajo de la literatura podría ser un vector que conecte al lector con la Verdad, la Bondad o la Belleza.

Más:

Los lectores de esta monografía reconocerán cómo las expectativas del Currículo de Idiomas de Ontario capturan las siguientes prácticas del modelo de cuatro recursos:

1. Código descifrado. Los estudiantes deben poder identificar las letras en el alfabeto y los sonidos en las palabras, descifrar las convenciones de ortografía y gramática, como la estructura de las oraciones y la organización del texto, y usar gráficos y otros elementos visuales para romper el “código” del texto. El descifrado de códigos es equivalente a la alfabetización básica o funcional.

2. Haciendo sentido. En lugar de enfocar el texto de manera pasiva, los estudiantes deben ser alentados a ser un “participante del texto”, a usar su propio conocimiento y experiencia previos al leer para interpretar lo que el autor está diciendo y anticipar a dónde irá el próximo. Necesitan aprender a “deconstruir” el texto, desenmascarar el propósito y la intención de un autor, formar interpretaciones a la luz de su propio conocimiento y punto de vista, y examinar y luego encontrar las formas más efectivas de transmitir su pensamiento.

3. Utilizando texto. Los estudiantes deben ser introducidos en diferentes formas de texto y cómo tienen diferentes usos que dan forma al idioma, estructura y organización elegidos por o está ligado no solo al propósito del autor sino también al contexto en el que se lee e interpreta un texto.

4. Analizar el texto. La alfabetización crítica enseña que ningún texto es neutral, que los estudiantes deben preguntar: “¿De qué trata este texto para convencerme y por qué?” Y “¿A quién le interesa?”. Los estudiantes deben ser alentados a analizar el motivo / intención del autor, a considerar la imparcialidad, la precisión y la fiabilidad y a reconocer su propio poder como lectores. Deben ser alentados a evaluar lo que se dice y cómo se dice para descubrir y desafiar las suposiciones e ideas sobre el mundo, para responder cuando están en desacuerdo y para tomar acción social, incluso en pequeñas ocasiones cuando se encuentran con textos que los perjudican. grupos Deben entender que los textos se pueden cambiar para reconocer o incluir voces faltantes y perspectivas alternativas.

Están enseñando a los niños a leer libros a través de una lente de justicia social. Si en un libro el lector encuentra que el texto “perjudica a ciertos grupos”, luego los maestros de Ontario esperan que el lector “tome acción social”. ¿Como que? ¿Presionar para que el libro sea prohibido? ¿Qué exactamente?

Durante mucho tiempo, los lectores recordarán el momento en que di un discurso sobre Dante, y una joven del público, durante las Preguntas y Respuestas, me preguntó con toda sinceridad por qué la gente de hoy tiene algo que aprender de un hombre blanco europeo que, como habitante de la Europa medieval tardía , creyeron muchas cosas que rechazamos hoy. Pensé que estaba bromeando. ¡¿No tenemos nada que aprender de Dante?! ¿De Verdad? Después de la charla, un profesor de literatura me dijo que así es como muchos jóvenes aprenden a acercarse a la literatura. Esta brillante joven había sido mutilada por sus profesores, e hizo que Dante, que forma parte de su herencia cultural, de hecho, era parte de la herencia cultural del mundo, arruinada para ella por estos bárbaros educados. Ellos mutilaron su mente.

Cuando descubrí a Dante, encontré codificada en la Divina Comedia verdades profundas que me liberaron ( escribí sobre el viaje del descubrimiento y la liberación aquí ). Tuve la suerte de ser ingenuo y no me acerqué al texto desde ninguna otra dirección que no fuera simplemente querer ver lo que contenía. Si hubiera llegado a creer como resultado de mi educación que Dante no era más que un ejemplo maligno de blancura literaria, me habría perdido el mensaje en la botella que resultó ser un mapa para mostrarme cómo salir de la prisión de mis problemas.

Eche un vistazo a otra publicación del ministerio de educación de Canadá, sobre alfabetización crítica . Extracto:

La alfabetización crítica es un vehículo eficaz para enseñar a los estudiantes cómo analizar problemas sociales y relaciones de poder desiguales. Las habilidades de alfabetización crítica pueden ayudar a los estudiantes a identificar, reflexionar y analizar las relaciones de poder subyacentes que rara vez son evidentes y que rara vez se exploran en textos o en los medios. Como señalan McLaughlin y DeVoogd, “La enseñanza de la alfabetización implica la selección y el encuadre de los valores, las ideologías y las versiones en conflicto de la” verdad “.” Definen aún más la alfabetización crítica como una forma de pensar que desafía el significado inherente de la información y, por Extensión, situaciones de la vida. La alfabetización crítica está arraigada en una rica historia de acercamiento del lenguaje y la comunicación desde un punto de vista cuestionador y analítico.

La alfabetización crítica va más allá de simplemente descifrar y comprender textos; enfatiza el estudio en profundidad en el que se cuestionan los mensajes y puntos de vista y se consideran las relaciones de poder, tanto en el texto como entre el autor y los lectores. La profundización en la comprensión de la justicia social por parte de los estudiantes a través de la alfabetización crítica les proporciona conocimientos que pueden ayudarles a percibir y actuar contra la injusticia.

No se sorprenderá de que el autor de este artículo afirme que la alfabetización crítica es necesaria para construir, esperar, escuelas más seguras .

Veo por qué Peterson está tan enojado por estas cosas. Para él, supongo, no se trata de política; Se trata de educar a la gente para la esclavitud mental.

Tampoco me había dado cuenta de cuán militante es el sindicato de maestros de escuelas primarias de Ontario. Están muy concentrados en la “justicia social” ( ver este programa ), y son militantes de izquierda en asuntos culturales. Unos 81,000 maestros de escuelas primarias en Ontario pertenecen a este sindicato. Se presenta como un culto político. Esos niños pobres, adoctrinados desde tan temprana edad.

Realmente es el caso que las escuelas cristianas clásicas son puestos de avanzada de opciones de Benedicto. Si no sabes qué es la educación cristiana clásica, pasa un tiempo en el sitio web del Instituto Circe . Aquí, por ejemplo, hay un pequeño ensayo del maestro cristiano clásico Joshua Gibbs, que explica que la educación clásica no se trata de restaurar una Edad de Oro. Hay muchos otros recursos para la educación cristiana clásica en línea. Lo traigo aquí para hacerle saber que no tiene que desesperarse. Hay otra manera. ¡También hay escuelas cristianas clásicas en Canadá!

A continuación se muestra un video corto de la Academia Clásica Sequitur aquí en Baton Rouge. Imagine tener a un maestro como Thomas Achord llevando a sus hijos a la “gran conversación”: esto, en oposición a un sombrío Guerrero de Justicia Social que enseña a los niños a acercarse a la literatura y las humanidades con recelo y sospecha.

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