Este era el “hombre nuevo” del socialismo

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En la búsqueda de una sociedad comunista, muchos autores marxistas-leninistas han escrito sobre el nuevo tipo de persona que creará esta sociedad. Este nuevo ser humano será un marcado contraste con el tipo de persona que existía en un sistema capitalista.

Una vez que se eliminen estas cadenas capitalistas, la humanidad se elevará a nuevas alturas, escribió Leon Trotsky, el teórico político y revolucionario soviético:

El hombre hará su propósito dominar sus propios sentimientos, elevar sus instintos a las alturas de la conciencia, hacerlos transparentes, extender los cables de su voluntad en huecos ocultos y, por lo tanto, elevarse a un nuevo plano, crear un tipo de biología social superior, o, por favor, un superhombre. ( Literatura y revolución . 1924)

Che Guevara, el revolucionario cubano, expresó la idea de “un hombre nuevo”, aún más sucintamente.

“Para construir el comunismo es necesario, simultáneamente con los nuevos fundamentos materiales, construir el nuevo hombre y la mujer”, escribió Guevera en Socialism and Man in Cuba .

Esta visión a veces se conoce como el “Nuevo Hombre Comunista”. Este nuevo hombre generalmente se describe como de gran virtud, ética de trabajo y camaradería. Este tipo de hombre es una versión más alta y más completa del hombre que está oprimido bajo el feudalismo y el capitalismo.

Trotsky expresa el proceso por el cual se producirá este Homo Comunista como una especie de evolución, mediante el cual uno logra el dominio sobre sí mismo para convertirse en una forma superior de ser. Después de que este proceso de dominio se complete, llegará el nuevo hombre comunista.

“Las formas de vida se volverán dinámicamente dramáticas”, escribió Trotsky en Literature and Revolution . “El tipo humano promedio se elevará a las alturas de un Aristóteles, un Goethe o un Marx. Y sobre esta cresta surgirán nuevos picos”.

Los resultados prometidos por Trotsky aún no han llegado a los países socialistas, pero esto no significa que la idea haya sido abandonada. La propaganda que existía en la Unión Soviética, por ejemplo, está llena de ideas de un tipo diferente de persona para un tipo diferente de sociedad. Sin embargo, se debe enfatizar un punto importante. La retórica en torno al “Nuevo Hombre Comunista” siempre pone el catalizador para el cambio dentro del individuo. En otras palabras, el nuevo hombre surgirá desde adentro tan pronto como se establezca el comunismo.

¿Sería realmente este el caso? Hay razones para ser escéptico. Solo hay que señalar los innumerables abusos de los derechos humanos cometidos por los países socialistas y comunistas. El control y la coerción se ejercen sobre la economía, la sociedad y la vida cotidiana. La libertad se desintegra.

Es importante destacar que nunca se dio un argumento razonable sobre por qué la naturaleza y las habilidades del hombre deberían transformarse repentinamente bajo el comunismo. Simplemente se suponía que era cierto por los marxistas y leninistas. Y cuando ningún superhombre comunista apareció para llenar las filas de la sociedad comunista, el molde del nuevo hombre se impuso desde arriba.

La necesidad de un nuevo hombre no es una preocupación que enfrentan las sociedades basadas en la libertad individual y los derechos de propiedad privada. La libertad no requiere que el hombre sea o haga nada para que la sociedad funcione. El orden social es creado por las personas que viven dentro de él, basado en sus propios valores y principios. Una creación de abajo hacia arriba permite que los individuos prosperen, ya que no hay coerción que obligue al hombre a actuar o comportarse de ciertas maneras. Los individuos son lo primero.

Es por eso que nunca habrá retórica en torno a un “Nuevo Hombre Capitalista”. En cualquier cambio hacia una sociedad libre, los individuos tienen la primacía. El objetivo es un orden social en el que los hombres y las mujeres quedan libres.

Una sociedad socialista opera frente a una sociedad enraizada en la libertad. El orden social se crea desde arriba, con valores y principios impuestos a los de abajo. El hombre debe encajar dentro de esta sociedad. Si no lo hace, debe ser cambiado.

El enfoque marxista-leninista de la sociedad fracasa porque trata de recrear al hombre. Debe ser cambiado para crear esta nueva sociedad. Para crear un mundo nuevo, las piezas deben ser reconstruidas. El hecho de que el hombre puede y debe ser cambiado se da por sentado. Trotsky y Guevara nunca preguntaron si se podía crear el “Nuevo Hombre Comunista”. Asumieron que tan pronto como el hombre fuera liberado de sus cadenas capitalistas, esta evolución ocurriría automáticamente.

Cuando ningún superhombre comunista apareció abrazando la visión del estado del colectivismo desinteresado, la fuerza era la única herramienta que quedaba. El hombre tuvo que ser cambiado para encajar dentro de la utopía colectivista, que se convirtió en un cementerio masivo .

De una manera retorcida, hay un grano de verdad en el concepto del “Nuevo Hombre Comunista”. De hecho, existe, pero en realidad este nuevo hombre es un hombre subyugado. En una palabra, este nuevo hombre no está libre.

El “Nuevo Hombre Capitalista”, por otro lado, tiene su voluntad sujeta a nadie más que a sí mismo.

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