El feminismo no exige colectivismo

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Las feministas libertarias ofrecen una versión completamente individualista del pensamiento feminista en lugar del entendimiento colectivista común.

“Pero … ¿no es el feminismo colectivista ?” Como autodenominada feminista libertaria , esa es una pregunta con la que me enfrento con frecuencia, y no sin una buena razón. Después de todo, el libertarismo es una filosofía política que se ocupa de maximizar la libertad individual, mientras que el feminismo en su forma más prevalente hoy en día tiende a ser pesado en el pensamiento grupal, las soluciones gubernamentales y priorizar un bien supuestamente mayor que la libertad de expresión, la libre asociación y la autonomía personal.

Sin embargo, no hay nada inherente en la filosofía y el activismo feministas que diga que tiene que ser así. A lo largo de la historia de los movimientos feministas modernos, han surgido tensiones entre feministas individualistas o libertarias y sus contrapartes de tendencias más colectivistas y socialistas.

Dentro de estas divisiones se encuentran los desacuerdos que son propensos a plagar muchos movimientos. Considere un conjunto de preguntas relacionadas: ¿Debería el cambio social venir de una acción voluntaria o tácticas de arriba hacia abajo? ¿Podemos contar con orden y mercados espontáneos para producir condiciones equitativas para diferentes grupos de personas? ¿Cuál es el objetivo final, en realidad: igualdad de oportunidades o igualdad de resultados? ¿Cuánto debería importar la identidad bajo la ley?

Las feministas también han estado divididas por mucho tiempo en cuestiones de feminidad y masculinidad. Consideremos otro conjunto de preguntas: ¿es destino la biología? ¿Son las damas de Venus y los hombres de Marte? ¿Es el género una construcción? Un binario? ¿Los chicos serán chicos? ¿Pueden las mujeres “tenerlo todo”?

Para las feministas libertarias, el primer conjunto de preguntas es simple. La única forma en que puede ocurrir un verdadero cambio social es sin el uso de la fuerza del gobierno, es decir, cambiando los corazones y las mentes, en lugar de cambiar las leyes. En términos de políticas, nuestros objetivos son derribar el sexismo sancionado por el estado donde todavía existe, ya sea que ese sexismo parece beneficiar más a los hombres o mujeres, y abogar por sistemas en los que el sexo y el género sean irrelevantes en la forma en que los agentes del estado los tratan. La igualdad de resultados es algo que se puede desear, pero no se puede lograr a través de un mandato legislativo (desde una perspectiva moral o práctica). Si bien a menudo se enmarca como intentos bien intencionados de corregir la discriminación histórica, tratar de dar oficialmente a las mujeres una “ventaja” sobre los hombres solo termina consagrando un estatus separado pero igual ante la ley, un estado que finalmente será contraproducente para las mujeres.

Considerando todo esto, nuestras respuestas a la segunda serie de preguntas son algo irrelevantes. Claro, las feministas libertarias pueden tener opiniones fuertes y diferentes sobre ellas. Pero cuando sacamos el estado del sexo y el género, devolvemos estos temas a los ámbitos de la ciencia, la filosofía, los negocios, la religión y las relaciones personales.

Las feministas libertarias pueden creer que el sexo y el género están separados, esta última es una construcción, y la primera es menos formativa de lo que a menudo se supone. Pueden adjuntarse a ideas tradicionalistas sobre hombres, mujeres y estructura familiar. Pueden tener puntos de vista idiosincrásicos o no fuertes al respecto. Sin embargo, lo que comparten es el compromiso de evitar hacer políticas gubernamentales y acordar los derechos basados ​​en las diferencias percibidas de sexo / género o la falta de ellas.

Eso es importante, así que vamos a enfatizarlo una vez más: no existe una posición feminista libertaria “correcta” sobre el sexo y las diferencias de género per se . Todo lo que importa para clasificar a alguien como una feminista libertaria es la creencia de que la ley y la política deben ser neutrales aquí.

Sin embargo, ciertas posiciones sobre el sexo y el género parecen ser más coherentes ideológicamente con la filosofía libertaria (o liberal clásica). Y para ponernos de acuerdo sobre ellos, no necesitamos adentrarnos en el meollo de la naturaleza frente a la crianza , las concepciones actuales de la identidad transgénero o las teorías morales sobre la mejor manera de vivir. Todo lo que necesitamos es adherir a unos pocos preceptos científicos ampliamente aceptados y la evidencia ampliamente observable en este frente.

Esto dicta que incluso si la mayoría de los hombres comparten algún rasgo o aspiración y la mayoría de las mujeres comparten algún rasgo o aspiración opuesta, todavía habrá grandes franjas de hombres y mujeres que no se alinean con su sexo (por no mencionar el aproximadamente el uno por ciento de las personas que poseen marcadores biológicos, tanto masculinos como femeninos). Incluso si la mayoría de las personas se sienten cómodas con las expectativas de género que se les asignan sobre la base de la biología y la cultura, muchas personas no estarán tan interesadas en ellas. Las personas con predilecciones naturales hacia formas particulares todavía pueden superarlas o subvertirlas bajo ciertas circunstancias. Y las personas que, en ciertos aspectos, están muy de acuerdo con los estereotipos de género y sexo tienden a romper el molde de alguna manera.

Dado que, en efecto, es imposible decir si una persona en particular encajará perfectamente en cualquier categoría de sexo o género que se le asigne, el valor predeterminado debe ser tratar a las personas, en las interacciones personales, la vida empresarial y según la ley, como individuos.

Realmente no hay nada más colectivista que tratar a alguien como simplemente un representante de su sexo o género. O, para decirlo de otra manera: decir que alguien debe ser de cierta manera, creer ciertas cosas o permanecer en ciertos caminos debido a su biología, o porque la mayoría de las personas en su categoría de identidad parecen estar de acuerdo. Eso es lo opuesto a una perspectiva individualista y lo opuesto a lo que representa el verdadero feminismo.

Como libertario y alguien que cree firmemente que la política está más allá de la cultura, creo que una de las contribuciones más importantes del feminismo (en toda su desordenada e inseparable gloria) en los últimos dos siglos ha sido desafiar las nociones colectivistas del sexo, luchar por la prerrogativa de que todas las personas sean tan “femeninas” o “masculinas” como quieran, y luchen por el derecho de las personas a vivir de la manera más tradicional o radical que quisieran (siempre que no infrinjan los derechos de los demás) . Desafortunadamente, el progreso en este frente a menudo se ha encontrado con reacciones violentas por parte de los reaccionarios de todos lados, acompañados por intentos de controlar las relaciones personales y los hábitos de las personas si no se ajustan a algún ideal progresivo y aceleran el progreso social y la liberación de las damas a expensas. De otros grupos y de la libertad general.

Las feministas libertarias, ahora y a lo largo de la historia, buscan mantener el espíritu anticolectivista y pro-mujer de estas batallas anteriores mientras rechazan todo ese otro bagaje autoritario. Si el feminismo es “la noción radical de que las mujeres son personas”, el feminismo libertario es la noción aún más radical de que las mujeres (y los hombres) son individuos y deben ser tratados como tales.


 

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