Catedra de la paz, reingeniería social ¿Existe opción?

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La catedra de la paz como forma de reingeniería social hacia el peligro de una sociedad con un solo pensamiento.

“Para el pensamiento austriaco, cada ser humano, si bien es igual en derechos, es único en todo lo demás. Por tanto, cuanto más acerquemos los modelos de enseñanza a las potencialidades específicas de cada ser humano, mayor será su motivación por el aprendizaje, el desarrollo de sus talentos específicos y posteriormente, los deseos de  intercambio de sus habilidades con quienes les rodean”. Fernando Nogales

La educación no es el problema, es  la solución, pero no la educación que exija un burócrata o un político sino la que tú escojas. De los objetivos de este articulo estan describir la política de la catedra para la paz en Colombia, exponer el estudio de Pierre Bourdieu, “los estudiantes y la cultura”, definir la libertad educativa desde la perspectiva austriaca y por último presentar la política de libertad educativa en términos de Milton Friedman.

El objetivo principal es hacerle una invitación al espectro de la política tradicional conservadora a conocer la propuesta de libertad educativa, propuesta libertaria.

Artículo 27. El Estado garantiza las libertades de enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra. (CPC, 1991)     ¿Y enton?

¿Qué es la catedra para la paz?

La catedra se concibe como un espacio en torno a la convivencia con respeto. Que las instituciones educativas de preescolar, básica y media, incluirán en sus respectivos planes de estudio. Que en observancia del principio de autonomía universitaria, cada institución de educación superior desarrollará la Cátedra de la Paz, en concordancia con sus programas académicos y su modelo educativo.

Artículo 41. En todas las instituciones de educación, oficiales o privadas, serán obligatorios el estudio de la Constitución y la Instrucción Cívica. Así mismo se fomentarán prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana. El Estado divulgará la Constitución. (CPC, 1991)

Aquí es importante la objetividad, reconocer que no todos los objetivos de la política de la catedra para la paz son un asco. Aunque es importante comprender las implicaciones negativas.

El cambio en el modelo pedagógico es un avance:

“El objetivo de la cultura de paz consiste en lograr que los valores de paz sean los que rijan las soluciones de los conflictos inherentes a las relaciones humanas. Una cultura de la paz implica el aprendizaje de nuevas técnicas de resolución pacífica de los conflictos. No teme al conflicto, sino que propugna aprender a valorarlo y a cultivar su aspecto positivo.” (Salamanca, 2015)

Hablar de cultura de paz puede significar que las relaciones humanas se resuelvan sin violencia, asumir los DDHH, Emprender, contribuir a la democracia, promover la comunicación, la resolución de conflictos y  la cooperación. Lo anterior es bastante interesante a la hora de analizar el actual modelo pedagógico, especialmente lo relacionado con emprendimiento, comunicación y resolución de conflictos.

La preocupación surge  del decreto 1038 de mayo de 2015 que reglamenta la catedra para la paz, especialmente lo relacionado al contenido y estructura, pues no es precisamente lo descrito poéticamente por la UNESCO, y desarrollado en cursos por la Universidad Javeriana.

“Justicia y Derechos Humanos; Uso sostenible de los recursos naturales; Protección de las riquezas culturales y naturales de la Nación; Resolución pacífica de conflictos; Prevención del acoso escolar; Diversidad y pluralidad; Participación política; Memoria histórica; Dilemas morales; Proyectos de impacto social; Historia de los acuerdos de paz nacionales e internacionales; Proyectos de vida y prevención de riesgos.”

Es conocido por la comunidad educativa los estándares de competencias básicas a los que se les incluirán las temáticas reglamentadas,  Donde es totalmente imposible que la narrativa del victimario no surja privilegiada a un nivel muy generalizado. Bien se dice que la historia la escriben los ganadores, y las FARC no fueron derrotadas, y hoy tienen la oportunidad a través de la institucionalidad del Estado escribir la historia a su conveniencia pues es lo que han negociado.

Continuando con el principio de objetividad es menester decir que un conflicto armado no es justo para nadie. Pero no, no le podemos vender a nuestros niños y jóvenes mentiras. Es sabido que los godos perseguían a los liberales, pero también es sabido que los liberales perdieron sus principios y se volvieron comunistas. Aunque la historia es más compleja, no está bien que nuestros jóvenes hagan parte de luchas del pasado a través de mentiras por venganzas, odios y envidias. La lucha por el poder.

Veamos la perspectiva de Pierre Bourdieu

Se supone el sistema educativo actual procura por la igualdad de oportunidades a través de la educación, si de oportunidades se trata hay que definir que es la oportunidad, y esta puede ser definida como el acceso a un bien o servicio. En este caso la educación, que puede ser entendida además de como un derecho en la práctica como un servicio.

Es aquí cuando surgen varias preguntas interesantes con respecto a la democratización de la enseñanza, la misma educación para “todos” ¿Es realmente la política de educación la misma para todos, todos hablan inglés o emprenden al terminar su bachillerato, todos pasan a estudiar a una  universidad, tiene algo que ver el nivel de calidad y la estandarización de la misma? ¿Se ha escuchado Alguna vez “los políticos hacen escuelas y sus hijos no estudian allí “?

Lo interesante es que hoy el acceso a la educación superior es mucho más fácil que antes, la oferta ha aumentado quien no estudie es porque no quiere, pero el propósito aquí no es hablar de educación superior sino de educación básica y media, que por cierto los últimos gobiernos han tratado de garantizar cobertura.  Son los niños y principalmente adolecentes quienes en este periodo de su vida  consolidan su personalidad y por tanto es muy importante la educación que reciben.

Pierre Bourdieu explica en el modelo francés como la educación pública reproduce las desigualdades sociales, en un país donde el acceso a la universidad es prácticamente garantizado, independientemente de si se es hijo de un ministro o un obrero, quien tiene más posibilidades de conseguir el título es el hijo del ministro. Irónicamente teniendo el mismo acceso.

El sociólogo Adelino Braz Ph.D en Filosofía se hace  varias preguntas

“¿Cómo explicar que en un sistema en el que todo está hecho para que toda la gente pueda estudiar, no funcione? O, dicho de otra manera ¿cómo explicar que detrás del objetivo de democratizar la enseñanza, lo que en realidad se está estableciendo son desigualdades a nivel de la enseñanza?” (Braz, 2009)

Bourdieu  llega a la conclusión de que no tiene nada que ver con lo económico, según él tienen que ver dos elementos la “clase social” y el “capital cultural”, se refiere al contexto en el que se desenvuelve el estudiante. Básicamente lo que está diciendo según el profesor Braz es que no es lo mismo que usted nazca en una familia de obreros a que nazca en una familia de ingenieros.

Por razón de tendencia ideológica política Bourdieu reconocía a medias lo dañino del sistema de educación pública estandarizado que no busca encontrar la potencialidad del individuo, las inteligencias múltiples,  él lo sustentaba en los tipos de capital, capital lingüístico y cultural que por cierto es una tesis bastante interesante. El estudio de Bourdieu es muy importante porque demuestra lo dañino del sistema educativo   Pero veamos la perspectiva austriaca…

Veamos la perspectiva austriaca

En términos de educación el subjetivismo es primordial no se puede tratar a todos como manufactura, todos son diferentes, es el individuo cuando intercambia en este caso información el que genera procesos sociales. Lo que Hayek y Mises definen como la cataléctica, la racionalización del intercambio, en la acción humana.

Ni los fines ni los medios están dados, son definidos por cada quien en el deseo de conseguir un futuro mejor, ósea la función empresarial, se trata del efecto aprendizaje que permite descubrir lo que requiere el otro.

“Poder llegar a entender las claves educativas,  permite un mejor desarrollo bio-psicosocio-económico del proceso evolutivo.” “No es por casualidad que en todas las épocas de la historia las culturas económicamente más florecientes han sido paralelamente las más educadas. A la inversa, tampoco es casualidad ver, cómo países materialmente ricos no salen de la pobreza (o vuelven a ella), como resultado de una degradación o ausencia de políticas educativas eficaces.” (Nogales, SF)

Básicamente el regalo de la escuela austriaca es que advierte del peligro de las utópicas instrumentalizaciones de diseño de ingeniería social. En este punto cabe destacar el libertarianismo en lo que respecta a principios como el derecho a la propiedad individual, la defensa del libre mercado y los contratos voluntarios. Siguiendo estos principios una manera expresa de libertad es la libertad  de pensamiento, que sin lugar a duda sustenta la libertad educativa.

El profesor Nogales se hace la pregunta de ¿Cómo garantizar una educación libre que esté exenta de todo riesgo de contenido totalitario?

“La educación es algo más que transmisión de información conocimientos y técnicas, lo es también de éticas y valores. Éticas y valores a partir de los cuales se conforman las identidades individuales y colectivas, muy en concreto cuando los alumnos están en los primeros ciclos de enseñanza.” (Nogales, SF)

La respuesta está en establecer límites en marcos de modelos exitosos, y para esto las democracias locales pueden jugar un papel muy importante a la hora de definir la política en educación, lo que lleva a pensar realistamente en la política pública de libertad educativa descrita por Milton Friedman.

En términos de Milton Friedman

Friedman en “Capitalismo y libertad” analiza el papel del Estado en la educación, y se refiere a tres aspectos: la legislación, la financiación y la administración.

Básicamente la propuesta se trata de lo siguiente

El Estado debe entregar un cheque a las familias, así cada familia pagaría el colegio que elijan, lo que permitiría  que las escuelas se financien, de este modo el Estado garantizaría el pago de la educación y los padres podrían elegir libremente la educación que quisieran para sus hijos, los colegios competirían por ofrecer una mejor oferta educativa y eso permitiría una mejora en la calidad.

En cuanto a la legislación obligatoria, el desarrollo de un país está en su capital humano y Friedman justificaba ciertamente la obligatoriedad de la educación.

 “Si subsidiamos al estudiante, conseguiríamos competencia: el estudiante podría elegir a qué escuela prefiere ir y eso forzaría a las escuelas a mejorar los medios para ser más atractivas para los estudiantes. Tienes que tener una situación en la que los padres son libres de elegir la escuela a la que van a ir sus hijos. Hoy las escuelas escogen a los niños. Los niños son asignados a las escuelas de acuerdo a la geografía, de acuerdo a donde viven. Como dije en 1955: tomen el dinero que ahora gastamos en educación, divídanlo por el número de niños y denle ese monto de dinero a cada padre” (Friedman, SF)

La propuesta de Friedman es bastante simple, pero lo interesante de la propuesta  es que los países en los que se ha implementado, han tenido los mejores resultados, curiosamente son países a la cabeza en indicadores de desarrollo humano. Dinamarca, Suecia, Nueva Zelanda, Australia y Chile.

Después de describir la política de la catedra para la paz, de comprender la tesis de Bourdieu, que además pone en evidencia el absurdo sistema de educación pública y finalmente  la presentación de la propuesta de Friedman, se puede llegar a la conclusión de que se trata de oportunidades, la oportunidad de la libertad educativa en Colombia.

Para generar oportunidades para todos la libertad educativa es la opción correcta, precisamente porque no es una opción en particular es multiplicidad de opciones y modelos que encuentran el talento, el verdadero talento del individuo. Que en la competitividad buscaran ser los mejores, una política pública en donde la administración de los colegios este a cargo de los profesores, ellos son los que más saben de educación, han dedicado su vida a ello. Donde puedan escoger su propio salario mejorando sus incentivos y su sentido de pertenencia. Donde puedan escoger el sistema de seguridad social que les plazca.

Una educación totalmente descentralizada que no imponga catedra para la paz o catedra de género, y que si lo hacen las familias puedan decidir el colegio, la educación que quieren  para sus hijos con planes de estudio diferentes. Esta es una invitación para a usted querido conservadorcillo para que conozca la propuesta libertaria en educación.

Braz, A. (2009). Bourdieu y la Educación1. Psicología Cultural.
CPC. (1991). Constitucion politica de colombia . Bogota.
Friedman, M. (Dirección). (SF). Sistema de Cupones Escolares / School Vouchers (Milton Friedman) [Película].
Nogales, F. (SF). Constru yen do un a Educ aci ón Libre partir de los Principi os te óric os de la Escue la Austri aca de Economí a. LIBERTAS: SEGUNDA ÉPOCA, 73-84.
Salamanca. (2015). Catedra de la paz. Bogota: Santillana.

 

 

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Gestor organizaciónal.
Administrador publico, internacionalista y politólogo.
Conservador de espíritu libertario.

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