5 cosas que Marx quería abolir aparte de la propiedad privada

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Comienza con la propiedad

El manifiesto de Marx se hizo famoso por resumir toda la teoría del comunismo en una sola frase: “Abolición de la propiedad privada”. Al final del segundo capítulo , que incluso ofrece los 10 pasos necesarios para convertirse en un país comunista. Dice él:

El proletariado usará su supremacía política para expropiar, de manera gradual, todo el capital de la burguesía, para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado -es decir, del proletariado organizado como clase dominante. […]

Naturalmente, esto sólo puede ocurrir por medio de intervenciones despóticas en el derecho de propiedad y en las relaciones de producción burguesas. Por medio de medidas, por lo tanto, que económicamente parecerán insuficientes e insostenibles, pero que, en el curso del movimiento, llevan más allá de sí mismas, requiriendo nuevas agresiones al viejo orden social. […]

Estas medidas, naturalmente, son naturalmente distintas para los diferentes países.

No obstante, en los países más avanzados, pueden aplicarse de forma generalizada.

1. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de todos los ingresos de la tierra en el gasto del estado.

2. impuesto sobre la renta fuertemente progresivo.

3. La abolición de todos los derechos de herencia.

4. La confiscación de la propiedad de todos los emigrados y rebeldes.

5. Centralización del crédito en manos del Estado, por medio de un Banco nacional con capital del estado disfrutando de un monopolio exclusivo.

6. La centralización, en manos del Estado, de todos los medios de comunicación y transporte.

7. Ampliación de las fábricas y los instrumentos de producción de propiedad del Estado; arroteamiento de las tierras incultas y mejora de las tierras cultivadas, todo de acuerdo con un plan general.

8. Obligatorio trabajo para todos. Creación de ejércitos industriales, en particular para la agricultura.

9. Unificación de trabajo agrícola e industrial. Abolición gradual de toda distinción entre ciudad y campo por medio de una distribución equilibrada de la población a lo largo del territorio del país.

10. La educación gratuita para todos los niños de las escuelas públicas. Eliminación del trabajo infantil en las fábricas en su forma actual. Unificación de la educación con la producción industrial, etc.

Pero estos famosos 10 puntos del manifiesto comunista -que van desde la abolición de la propiedad hasta la institución del trabajo obligatorio y de la reorganización de la distribución demográfica- aún no engloban todo el pensamiento de Marx.

En efecto, la abolición de la propiedad privada está lejos de ser la única cosa que el filósofo creía que tenía que ser abolida de la sociedad burguesa para permitir la marcha del proletariado hacia la utopía.

En su manifiesto, Marx enfatizó cinco otras ideas e instituciones que también tenían que ser erradicadas.

1. La Familia

En el segundo capítulo , Marx admite que la abolición de la familia – una institución burguesa – es un tema espinoso, incluso para los revolucionarios. “Abolición de la familia, hasta los más radicales se asustan con este propósito infame de los comunistas”, escribe.

A continuación, explica que los oponentes de esta idea son incapaces de entender un hecho crucial sobre la familia.

“Sobre qué fundamentos se asienta la familia actual, la familia burguesa, sobre el capital, sobre el provecho privado, en su forma completamente desarrollada, la familia tradicional es una institución burguesa y existe sólo en la burguesía”, afirma Marx.

Para mejorar la situación, abolir la familia sería relativamente fácil tan pronto como la abolición de la propiedad se hiciera. “La familia burguesa será naturalmente eliminada al eliminar de su complemento, y ambos desaparecerían.

2. Individualidad

Marx creía, correctamente, que el individuo y la individualidad eran una fuerza de resistencia al igualitarismo que él quería imponer.

En consecuencia, también en el segundo capítulo , Marx afirma que el “individuo” – que para él era “la burguesía – soporte de clase de la propiedad” – tendrá que ser “sacado del camino, suprimido y tienen su existencia imposible.”

Según Marx, la individualidad es una construcción social de la sociedad capitalista y está profundamente arraigada en la propia noción de capital.

“En la sociedad burguesa, el capital es independiente y posee individualidad, mientras que la persona es dependiente y no posee individualidad”, escribió. “Y la abolición de este estado de cosas es etiquetada por la burguesía de abolición de la individualidad y de la libertad, y con razón, la abolición de la individualidad burguesa, de la independencia burguesa y de la libertad burguesa sin duda son nuestros objetivos.

3. Verdades eternas

Marx aparentaba no creer que existiera cualquier otra verdad más allá de la lucha de clases. Todo lo que las personas comunes consideraban ser verdades era, según Marx, sólo imposiciones de la burguesía.

Para Marx, la lucha de clases era la única verdad incuestionable. Y era esta lo que determinaba todas las otras “verdades”.

“Las ideas dominantes de cada época han sido siempre sólo las ideas de la clase dominante”, dijo . “Cuando el mundo antiguo estaba en declive, las religiones antiguas fueron sobrepujadas por el cristianismo. Cuando las ideas cristianas sucumbieron, en el siglo XVIII, a las ideas racionalistas, la sociedad feudal trabó su lucha de muerte con la burguesía, que entonces era revolucionaria.

Él reconoció que esta idea sería demasiado radical para sus lectores, principalmente cuando se considera que el comunismo no buscaba modificar la verdad, sino suprimirla. Pero, argumentó Marx, esas personas simplemente no estaban teniendo la visión global de las cosas.

“Las ideas religiosas, morales, filosóficas, políticas, jurídicas, etc., han sufrido varias modificaciones en el curso de la historia. Sin embargo, la religión, la moralidad, la filosofía, la ciencia política, y el derecho siempre han sobrevivido a éstas y el comunismo que abolir las verdades eternas, abolir todas las religiones y toda la moralidad, en vez de sólo intentar configurarlas, de nuevo, en consecuencia, el comunismo actúa en contradicción con toda la experiencia histórica pasada.

Pero, ¿a qué se reduce esta acusación? Ella simplemente afirma y confiesa que toda la historia de la sociedad se basó en la evolución de los antagonismos de clases, antagonismos que asumieron diferentes formas en diferentes épocas.

Pero, cualquiera que fuera la forma asumida, un hecho es común a todas las épocas: la explotación de una parte de la sociedad por la otra. No es de sorprender, por tanto, que la conciencia social de las épocas pasadas, a pesar de toda multiplicidad y variedad de acontecimientos, se manifieste siempre dentro de patrones similares y de acuerdo con ideas generales. Y eso sólo desaparece por completo con la desaparición total de los antagonismos de clase.

4. Naciones

“Los comunistas,” Marx dijo , “son reprendidos por su deseo de abolir la patria, la nacionalidad.” Pero esos críticos son incapaces de entender la naturaleza del proletariado, dijo.

Los obreros no tienen patria. Por lo tanto, no es posible sacar de ellos lo que no tienen. Además, dado que el proletariado tiene primero de conquistar la dominación política, de ascender a la clase dominante de la nación, y finalmente convertirse en él mismo en la representación de la nación, entonces podemos decir que, hasta el momento, todavía es nacional, sentido burgués de la palabra. “

Adicionalmente, el propio Marx admitió que, a causa del capitalismo, las hostilidades entre las personas de diferentes culturas y creaciones estaban disminuyendo. Así, cuando el proletariado llegase al poder, ya no habría necesidad de existir naciones, dijo.

Las diferencias nacionales y el antagonismo entre las personas de diferentes culturas desaparecen cada vez más a causa del desarrollo de la burguesía, de la libertad de comercio, del mercado mundial, y de la uniformidad del modo de producción industrial, que genera condiciones uniformes vida entre las personas.

La supremacía del proletariado hará que todo esto desaparezca aún más rápido.

5. El pasado

Marx veía la tradición y las costumbres como una herramienta de dominación de la burguesía. Adherencia a las costumbres y respeto al pasado servían meramente para distraer al proletariado, retrasando su búsqueda por emancipación y supremacía. Los tradicionalistas – “reaccionarios” – apegados al pasado ya las costumbres actuaban así únicamente para mantener los instintos revolucionarios del proletariado bajo control.

“En la sociedad burguesa”, escribió Marx, “el pasado domina el presente, en la sociedad comunista, el presente el que domina el pasado.”

Tal vez las semillas de nuestra era actual de post-verdad están ahí.

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